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노트르담 드 파리(8) 글쓴이 : KEEC   2022-07-25 18:02
노트르담 드 파리(8)

영화와 에니어그램
노트르담 드 파리(8)

노트르담 드 파리, Notre-Dame de Paris
- 머리와 가슴과 장, 믿음, 사랑, 희망 -

Main Themes: 머리와 가슴과 장, 믿음, 사랑, 희망


- 사랑, 안젤름 그륀 -
사람들의 삶 속에서 사랑을 통해 살아간다. 인간은 옛날부터 사랑하고 사랑 받기를 갈망해 왔다. 사랑을 통하여 기뻐하며 즐거워하며 슬퍼하며, 노여워하며 살아간다. 사랑은 인간의 삶에서 문학, 음악, 미술, 종교 등 모든 분야에서 사랑의 신비를 말한다.
인간의 깊은 갈망은 사랑하고 사랑받는 것이다.

사람들 사이에서 사랑의 시작은 아기에 대한 어머니의 사랑에서 시작된다. 아기는 조건 없이 사랑받고 있다고 느껴야만 건강하게 자랄 수 있다. 사랑이 없으면 아기는 비뚤어진다. 사랑의 결핍은 부모가 아기에게 줄 수 있는 가장 큰 상처이다. 따라서 사랑은 인간이 무성하게 자라 활짝 꽃을 피울 수 있는 옥토이다. 부모가 먼저 자녀들을 사랑한다. 물론 자녀도 자기 방식대로 사랑한다. 부모는 사랑을 주고 사랑을 받는다. 자녀는 부모의 사랑을 받고, 그것을 돌려준다. 성인成人들 가운데 많은 사람들이 평생동안 갈망해 온 어머니의 사랑을 한번이라도 경험하려고 계속 그 주위를 맴돈다(그륀).


자기 자신을 사랑한다는 것은 무엇을 의미하는가? 나 자신을 사랑한다는 것은 나를 긍정하고 나 자신을 받아들이는 것일 뿐 아니라, 호의적이고 사랑스런 눈으로 나 자신을 보고 나에게 호감을 갖는 것이며, 나를 진정으로 좋아하는 것을 뜻한다. 자기 자신에 대한 사랑은 몸에서 시작된다. 많은 사람들이 사랑의 길을 가고 싶어하지만 그들의 마음 깊은 곳에 자기 몸에 대한 증오가 숨어 있다. 사람들은 어떻게 ‘몸 나’를 사랑하는 것을 배울 수 있는가? 첫째는 내 몸에서 아름다움을 인식하고, 내 몸을 아름답게 보며, 좋은 시선으로 내 몸을 바라보는 것이다. 둘째는 내 몸을 잘 돌보고, 부드럽게 만지며, 내 몸을 사랑스럽게 느끼는 것이다. 자기 자신을 사랑한다는 것은 나아가 진정한 자기(Self), 나만의 고유의 이미지를 사랑한다는 것이다(그륀).

카를 프리링스도로프는 얼마나 많은 사람들이 아이였을 때 자신의 ‘존재 이유’를 오직 조건부로만 알아듣게 되는지 묘사한 것이 있다. 그들은 착하고, 말 잘 듣고, 말썽부리지 않고, 성공적이고, 잘 적응한다는 조건하에 사랑을 받는다. 하지만 오직 조건부로 받아들여지고 있다고 느끼는 아이는 이 조건을 채우기 위해서 온갖 노력을 기울인다. 그들은 생존의 전략을 개발한다. 그는 오직 받아들이기 위해서 갈수록 더 많은 노역을 기울인다. 갈수록 자신을 조건에 적응시킨다. 아이는 모든 경우에 사랑받기 위해서 절대로 자신의 의견을 말하지 않는다. 그러나 그것은 삶이 아니라 생존일 뿐이라고 프리링스도로프는 말한다. 우리는 조건없이 사랑받고 있다고 느낄 때에만 진정으로 살 수 있다.

우리의 삶속에서 가장 큰 상처는 사랑의 결핍이었음을 끊임없이 경험한다. 우리는 삶 속에서 조건없이 받아들여지지 않았다고 느낀다. 어린 아이였을 때, 그들은 엄마 품에 포근히 안기기를 간절히 원했다. 하지만 어머니가 일 때문에 너무 바뻐서 이 포근한 안정감을 줄 수 없으면, 그들은 자신의 존재가 엄마에게 짐이 될까 봐 자신을 드러내지 않는다. 그러면서 자기 안에서 느끼는 사랑도 억제한다. 왜냐하면 사랑에 대한 이 갈망을 감지하면서도 그것을 경험할 수 없는 것이 너무 가슴 아팠기 때문이었다. 또한 우리는 어렸을 때, 아버지의 눈길과 관심, 칭찬과 인정을 무척 갈망한다. 하지만 아버지가 자기 자신과 자신의 일만 생각했으면 그들은 아버지 사랑에 대한 갈망을 채우지 못한다. 그래서 대부분 채우지도 못하면서 평생동안 그 사랑을 찾아다닌다. 이러한 과정 중 어린아이였을 때 받았던 것과 비슷한 방식으로 끊임없이 상처를 받으면서 살아간다. 사랑의 결핍이 우리의 가장 깊은 상처라면, 그 상처를 치유하는 것 역시 사랑이다.

사랑은 모든 것을 믿고 모든 것을 희망한다.
사랑이 없으면- 바오로는 이렇게 말한다 - 모든 것이 무가치하다. 우리의 노력, 교육, 봉사 모든 것이.....
사랑은 가슴을 넓게 만든다. 넓은 가슴은 모든 것을 향해 개방되어 있다. 더 이상 분노, 질투, 과정과 같이 부정적인 자질 속에 우리 가슴을 좁히지 않고 가슴을 넓혀준다. 넓은 가슴에는 모든 것을 위한 자리가 있다. 또한 사랑이 우리를 지배하면 새로운 행동으로 나타난다. 시기, 허세, 교만, 무례, 자기의 유익, 분통, 원한, 불의 속에 있지 않는다. 즉 사랑은  인간이 성취해야 하는 업적이 아니라 체험의 표현이다.

사랑은 모든 것을 덮어주고 모든 것을 믿으며 모든 것을 희망하고 모든 것을 견딥니다.(1 고린 13.7) ‘덮어주다’라는 그리스어는 ‘지붕, 덮개’에서 유래한다. 사랑은 그러니까 폭풍우와 비가 우리의 내적인 집으로 들이치지 못하도록 막아주는 보호막이다. 우리가 사랑에 차 있으면 우리 안에 있는 파괴적인 기분은 힘을 못 쓸 것이다. 그리고 우리는 동시에 다른 사람을 위해서도 아늑함과 안정감을 느낄 수 있는 보호막이 되어 줄 수 있다. 견디라는 그리스어는 본래 ‘그 밑에 머물다’, ‘지탱하다’를 뜻한다, 사랑은 우리 인간존재라는 집 전체를 지탱하는 기둥이고, 우리의 공동가옥이 불신과 시기에 의해 무너지는 것을 막아주는 기둥이다. 따라서 사랑은 그 자체로 보호하고 지탱하는 그 무엇이다.

사랑은 동시에 믿음과 희망의 완성이다. 믿음과 사랑은 서로 연결되어 있다. 사랑은 한편으로 인간과 삶에 대한 근본적인 신뢰에 의해 지속된다. 또한 믿음을 가능하게 하는 것도 사랑이다. 사랑은 믿음이 흘러나오는 근원이다. 사랑에 차 있는 사람에게는 믿음을 종용할 필요가 없다. 그는 그냥 믿는다(나를, 가족을, 사회를....) 믿는 것 외에 그는 다른 어떤 것도 할 수 없다.


사랑은 희망으로 가득차있다. 사랑을 사람을 포기하지 않으며, 그 사람 안의 善이 이끌어 나옴을 희망한다. 모든 참된 희망은 궁극적으로 진정한 근원인 사랑을 필요로 한다. 사랑이 없으면 희망은 쉽게 과욕이나 단순한 낙관주의가 된다. 사랑은 우리가 스스로를 불신하는 중에서도 또 이 사람 저 사람에 대해여 실망스런 경험을 할 때에도 살랑은 그 사람 안에서도 기적을 일으키고 변모시킬 수 있다는 희망하는 힘을 우리에게 준다.
노트르담 드 파리(7) 글쓴이 : KEEC   2022-06-24 19:26
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노트르담 드 파리, Notre-Dame de Paris
- 머리와 가슴과 장, 믿음, 사랑, 희망 -

Main Themes: 머리와 가슴과 장, 믿음, 사랑, 희망


희망에 대하여(안젤름 그륀)
에른스트 블로흐(Ernst Bloch)는 희망을 인간의 근본실존으로 묘사하였다. 희망은 인간의 모든 행위를 움직이는 진정한 원동력이다. 미술은 아직 보지 못한 아름다움을 가리키고, 건축은 고향을 향한 희망에 의해 움직인다. 춤에서 우리는 전혀 다른 것, 아직 체험하지 못한 아름다운 움직임에 대한 희망을 표현한다.

희망은 인간의 삶에 쓸모 있고, 성공적인 삶에 유용한 전제 조건이다. 희망은 아직 길 위에 있는 인간, 아직 갈구하는 모든 것을 실현하지 못한 인간의 덕이다. 인간은 이미 존재하는 것과 아직 존재하지 않는 것 사이에서 왔다 갔다 한다.  인간은 희망 안에서 그를 기다리는 것과 그가 갈망하는 것을 향해 손을 뻗는다. 희망은 인간이 살아가면서 지니고 있는 삶의 느낌에 결정적인 영향을 준다. 희망은 인간을 젊게 만든다.

희망을 뜻하는 그리어서 엘피스(elpis)는 항상 좋은 미래에 대한 기대를 의미한다. ‘희망하다’를 뜻하는 독일어 단어 ‘호펜(hoffen)’은 어원적으로 ‘펄쩍펄쩍 뛰다(hüpfen)’와 관련이 있다. 그래서 ‘희망하다’는 독일인들에게 본래 ‘기대에 차서 이리저리 뛰다, 흥분되어 이리저리 펄쩍펄쩍 뛰다’라는 뜻이다. 즉, 독일어 단어 ‘희망하다’에는 어떤 사건을 기쁘게 기다리는 경험과 학수고대하던 사람의 도착을 기쁨에 차서 기다리는 경험이 내포되어 있다. ‘희망하다’는 기쁨으로 채색되어 있다. 또 ‘기다림’과 연관되어 있다. ‘기다림’은 인간의 적극적인 행위이다. 인간은 오는 것을 향해 손을 뻗친다. 희망차게 사는 사람의 심리상태는 기쁨과 생기가 가득하다. 절망은 짓누르지만, 희망은 일으켜 세운다. 희망이 없는 사람들은 내적 활력을 잃는다. 희망에 없는 사람들은 젊음을 빼앗긴다. 희망이 없다면 삶은 견디기 힘들다.

한 여인이 새 생명을 잉태하면, 우리는 ‘그녀가 기쁜 희망에 차 있다’고 말한다. 이렇게 말하면서 우리는 희망을 모태에서 자라고 있는 새로운 생명과 연결시킨다. 그리고 한 아기가 태어나면, 그 아기가 이 세상에 빛을 가져다 줄 것이라는 희망과 그 아기와 함께 무엇인가 새로운 일, 더 좋은 일이 시작될 것이라는 희망이 싹튼다.

가브리엘 마르셀(Gabriel Marcel)은 희망의 철학을 전개하면서 ‘나는 희망한다’는 말과 ‘나는 무엇인가를 희망한다’는 말을 구분했다. 절대적인 ‘나는 희망한다’라는 말은 묶여 있다고 느끼는 우리 인간이 빛과 자유를 희망한다는 것, 즉 외적인 대상이 아니라 우리 실존이 밝아지는 것과 내적으로 자유로워지는 것을 최종목표로 삼는다. 희망하는 사람은 되어 가는 과정에 포함되어 있다. 진정한 희망은 와야만 하는 특정한 사건이 아니라, 자신의 실존과 삶 전체가 새로워지는 것에 해당한다.

희망 안에서 우리는 이미 우리 영혼 안에 있는 본질의 영역으로 들어간다. 이 본질적인 영역에서 우리는 우리 내면의 성스러운 것과 만난다. 거기서 우리 안의 온전한 중심, 즉 죄에 물들지 않는 진정한 자기(Self)와 만나게 된다.  희망은 우리가 본질의 영역에 견고하게 서 있을 수 있게 해주는 닻이다. 우리는 우리의 희망이 완성되리라는 기대에서 자극을 받아 이 세상을 위해 투신하고, 인간의 안녕을 위해 일하는 사람들과 함께 한층 인간적인 미래를 건설하도록 노력한다.

- 다음에 계속 -

노트르담 드 파리(7) 글쓴이 : KEEC   2022-05-26 14:09
노트르담 드 파리(6)

영화와 에니어그램
노트르담 드 파리(6)

노트르담 드 파리, Notre-Dame de Paris
- 머리와 가슴과 장, 믿음, 사랑, 희망 -

Main Themes: 머리와 가슴과 장, 믿음, 사랑, 희망
7번 유형: 감정적 격리 / 사랑

다음은 "노트르담 드 파리"의 대표적인 명곡 중 하나인 "Belle(아름답다)"이다.

이 곡이 노트르담 드 파리의 대표곡으로 불리는 데는 아름답기 그지없는 멜로디 뿐 아니라 에스메랄다를 사랑하는 세 남자의 마음이 이 한곡으로 극명하게 드러나기 때문이기도 합니다.
에스메랄다를 사랑하지만 비천한 신분과 추악한 외모로 인해 자신의 마음을 숨길 수 밖에 없는 콰지모도의 슬픈 정열.

성스러운 사제의 길을 걸어 가야 하건만 세속의 여자에게 마음을 빼앗겨 버린 사제 프롤로의 정욕과 욕심.

이미 약혼자를 두었지만 에스메랄다의 치명적인 아름다움에 눈이 멀어 그녀를 차지하고 싶어하는 기사 페뷔스의 젊고 경박한 사랑.

에스메랄다를 두고 드러나는 세 남자의 각기 다른 사랑이 아름다운 선율 속에 녹아 이 곡을 더욱 빛나게 합니다.


벨 Belle
(콰지모도)
눈부신 그녀를 위해 있는 말
새처럼 날개짓 하는 그녀는
아름다운 그녀를 바라 볼 때면
난 마치 지옥을 걷고 있는 기분
그 치마자락에 붙들린 내 눈길
이런 내 기도에 의미가 있을까
그 누가 그녀에게 돌을 던지는가
이 땅에 살아갈 가치도 없는 자
오 루시퍼 오 단 한번만 그녀를
만져볼 수 있게 해 주오 에스메랄다

( 프롤로)
벨
너를 사로잡고 있는 악마가
신을 향한 내 눈을 가리는가
너로 인해 눈을 뜬 욕망에 갇혀
저 하늘을 더 바라 볼 수 없도록
원죄의 숙명을 안고 사는 그녀
그녀를 향한 욕망은 죄악인가
이 천하고 더러운 한 여자의 등에
인류의 십자가가 놓여 있는 듯
오 노틀담 오 단한번만 그녀를
나의 것이 되게 해주오 에스메랄다

(패뷔스)
벨
검은 너의 두 눈 유혹의 눈빛
그 누구도 거부할 수는 없지
무지개처럼 치마를 휘날리며
춤추는 넌 나에게 마법을 걸지
사랑이여 제발 날 용서해 주오
신성한 결혼의 언약을 저버린
그 누가 네게서 눈을 뗄 수 있을까
그대로 굳어서 돌이 된다해도
오 플뢰르드리스 나도 어쩔 수없어
내가 원하는 사랑은 에스메랄다

(다 함께)

그 치마자락에 붙들린 내 눈길
이런 내 기도에 의미가 있을까
이런 내 기도에 의미가 있을까
그 누가 그녀에게 돌을 던지는가
이 땅에 살아갈 가치도 없는 자
오 루시퍼 오 단한번만 그녀를
만져볼 수 있게 해주오 에스메랄다

http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=wisedrag&logNo=40063359451


믿음에 대하여(안젤름 그륀)

우리는 일상적으로 믿음이라는 단어를 다음과 같은 의미로 사용한다. ‘나는 당신을 믿습니다. 나는 당신이 말하는 것을 믿습니다. 나는 당신이 나에게 진실을 말하리라고 믿습니다.’ 이렇게 믿음은 삶의 기본자세이다. 우리가 서로 믿지 못한다면 함께 사는 것은 몹시 힘겨울 것이다. 신뢰는 믿음에 속한다. 심리학자 에릭슨(E.H. Erikson)은 무엇보다도 어머니와의 관계를 통해서 아기에게 최초로 생기는 ‘근원적 신뢰감’에 대해서 말한다. 이 근원적 신뢰감을 지닌 사람은 자신이 이 세상에서 환영받고 있는 존재라고 느낀다. 그는 이 세상에 존재하는 것과 사는 것을 좋게 느낀다. 이 세상은 있는 그대로 좋다. 하지만 이 근원적인 신뢰감이 없는 사람은 심층에 근본적인 불신을 지니고 세상 속으로 들어간다. 그는 인간을 믿지 못하고, 주변 상황과 미래도 믿지 못한다. 그는 모든 것이 잘못될 수 있다는 불안감 속에 산다. ‘근원적인 신뢰감’은 성공적인 삶을 위한 근본조건이다.

본질적인 의미에서 믿음은 항상 절대자와 연관되어  있다. 믿음은 ‘보다’, ‘인지하다;, 파악하다’라는 단어들과 대립된다. 믿음은 이성의 반대로 여겨지지만 믿음은 이성을 초월한다. 우라의 인식이 끝나는 지점에는 믿음만이 남는다. 이성으로 하여금 깊은 통찰에 도달할 수 있도록 힘을 주는 것이 믿음이다.

- 다음에 계속 -


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